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  • 谈修行中的福报问题

    报就没有可能在心中现出净土或色究竟顶天之名相，也就是他就不可能化现此种净土以渡众生。 　　再就一般的渡生工作来看，若你要用佛法起念渡生，如施食、施财物、做超渡等工作，当面对众多的众生而要起心持咒、...必须俱足福报的道理。 　　贰、福报的本质 　　依笔者的看法福报可归成两种，第一种与众生有关，因渡生而有的，第二种则是自心善念所成就的。详细说明如下：当我们帮助其他众生，使其愿望得到满足，也就是常人...

    紫虚居士

    |福报|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0755294714.html

  • 谈修行与渡生所面临的一些问题[紫虚居士]

    他，那就是一个有慈悲心、受人天尊敬的圣者的行为，相信其渡生的工作将会受法界众生及诸佛的护持，其渡生出问题的机会较少（但不是没有）。 　　反之，若第一念有不好的想法，而是在第二念以后（类似经思考后的...当事人”的苦难“推”给“善知识”去解决，以这种的心态去助人，可能就得不到法界众生的护持，渡生出问题的机会就会增加。 　　(2)其次，我们来看...

    紫虚居士

    修行

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1700367646.html

  • 归法与归僧——印度佛教圣地游记之三

    徒众的生活走向世俗化，同时力图参与和干预社会生活，要求深入众生，救度众生，他们提出“上求菩提，下渡众生”，形成了一股强大的思潮，随着这种思潮的成熟，以后就汇集成为统称“大乖佛教”的教派。大乘佛教尊奉佛法...三世十方诸佛，乃一切众生悉有佛性，皆可成佛。释迦牟尼意思是释迦族的智者，以示佛祖曾经是迦比罗卫国释迦族的太子，后悟道成佛。如来佛，或如来，源于“如法走来”，顺着成佛的道路，来到佛地之意。世尊，指佛能分辨...

    【佚名】

    |圣地|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1145039393.html

  • 中华佛教三大语系 和谐融合弘法利生

    。藏语系佛教提倡“弘扬佛法渡众生，无私奉献为祖国”。巴利语系佛教界认为，能为十三亿人民服务功德无量。三大语系佛教徒，如能发菩提之心、修菩萨之行，注重融合，增进团结，促进和谐，致力发展，为祖国、为人民多...佛教发源于印度而盛行于东土，在两千多年的历史发展过程中，在华夏大地形成了汉语系、藏语系、巴利语系佛教流派，即中华佛教三大语系。三大语系佛教徒坚信三宝，和谐融合，弘扬佛法，利益众生，写下了千年光辉史册...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252837322.html

  • 谈修行中的福报问题

    相，也就是他就不可能化现此种净土以渡众生。 　　再就一般的渡生工作来看，若你要用佛法起念渡生，如施食、施财物、做超渡等工作，当面对众多的众生而要起心持咒、念佛或诵经时，福报不足的人会觉得力不从心，而...俱足福报的道理。 　　贰、福报的本质 　　依笔者的看法福报可归成两种，第一种与众生有关，因渡生而有的，第二种则是自心善念所成就的。详细说明如下：当我们帮助其他众生，使其愿望得到满足，也就是常人所说...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222943525.html

  • 关于福报

    福报就没有可能在心中现出净土或色究竟顶天之名相，也就是他就不可能化现此种净土以渡众生。 　　再就一般的渡生工作来看，若你要用佛法起念渡生，如施食、施财物、做超渡等工作，当面对众多的众生而要起心持咒、...让我们探讨修成的佛必须俱足福报的道理。 　　二、福报的本质 　　依笔者的看法福报可归成两种，第一种与众生有关，因渡生而有的，第二种则是自心善念所成就的。详细说明如下：当我们帮助其他众生，使其愿望得到...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06420145741.html

  • 寻访南传上座部佛教

    ，是神无法控制或改变的。而苦是首要的。苦的原因，不是现实环境，也不是天意，而是由于个人自身的惑业所致。提倡在修行中自我解脱和自我拯救，以求达到阿罗汉最高果位。用他们的话说，自己尚不能自渡，何以渡众生。所以主张先教化自己，后教化众生。阿拉达，即无我，也称“非我、非身”，属“三法印”之一，指世界一切事物皆无独立的实在自身。三维空间的变化（虚幻）是不以我的意志为转移，是无常的。因此主张，通过“路”（指信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280151757.html

  • 由佛转现慈悲的——观世音菩萨

    慈航而渡众生，随顺因缘的对机关系，那就不能肯定的说他是男还是女；必须为众生的需要而示现身相，如有一类众生，需要观音菩萨以男相来化渡，菩萨即就为其示现男相；如需要女相时，就为其示现女相，这都是随顺众生旳...远於十万亿佛土外的极乐世界，地位是辅佐阿弥陀佛的大菩萨，将来继承阿弥陀佛的宝座，号「普光功德山王佛」。这位伟大的观音菩萨，大慈大悲愿救渡众生，对我们中国人，却是特别的有缘，故示现菩萨身，於我国的行化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313056735.html

  • 实践与自由——虚云与中国佛教的精神

    度生。能生万法者，一切种智也。我佛以一大事因缘，出现于世，开、示、悟、入佛之知见，广佛法于无边，渡众生于无尽。故释迦不终老于雪山，六祖不永潜于猎队，为传佛种智耳！云虽行能无似，然不敢作最后断佛种性人，...，前仆后继地弘法护教，救度众生。他们不但为佛法的复兴和发展做出了伟大的贡献，而且为乱世中的普通民众树立了道德人格和自由解脱的典范。　　不过，尽管这四僧都是近代佛教的顶尖人物，但其心路历程与人生实践却有...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375257140.html

  • 日本的佛教宗派(续一)

    ，称为释迦牟尼佛的佛是在永久的远古本已开悟具有无限生命力的佛，阐明该佛之本地的就是本门，阐明该佛为渡众生而以历史上的释迦牟尼佛垂迹的就是迹门。因此，所谓“本门的本尊”，并非历史上的释迦牟尼佛，而是无限...法身、报身、应身这三个不同观点出发考虑的。法身是作为永恒理法的真理之体，报身是作为过去世善根功德之报答所得的佛身，应身是为引导众生而适应不同对象所显现的佛身。曹洞宗所尊奉的释迦牟尼佛不是这种教学上讲的...

    遽俊忠译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140359385.html
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